Genesis n° 17

À la question « comment écrit-on ? », le numéro 17 de la revue Genesis qui présente un inédit de Julien Gracq tente de formuler une réponse en terme d’incarnation. Entrer dans le corps de l’’écriture pour mettre en évidence ce qu’’elle impose par elle-même : un relief, un volume. À travers sept articles, le propos se situe donc autour d’’une épaisseur problématique de l’écriture et par conséquent de la bibliothèque : Genesis nous invite à considérer le texte au sens étymologique du mot, comme un tissu, mais un tissu organique et vivant.

Tout d’abord, Anke Bosse interroge la genèse du divan oriental-occidental de Goethe, bel exemple de texte issu de lectures et de relectures. Puis Hélène Cixous et Jacques Derrida présentent chacun leur conception des rapports entre le corps, l’’écriture la parole et l’’écriture sur un ton à la fois amusé et poétique. C’’est ensuite Almuth Gresillon qui analyse la construction d’un personnage mythique, la Salomé d’’un des Trois Contes de Flaubert. Pour prolonger cette réflexion sur l’’élaboration d’’un élément romanesque, Olivier Lumbroso focalise son attention sur le processus de spatialisation du mot dans l’œ’œuvre de Zola, ou comment le signifiant donne corps au roman. D’ailleurs, comme le montre Konstantin Barscht à propos de Dostoievski, l’’occupation de l’’espace peut être exploitée jusqu’’à l’’extrême, là où le dessin accompagne et prolonge le travail de l’’écriture. Enfin, Irène Fenoglio clôt cet ensemble en évoquant l’’autobiographie d’’Althusser et en abordant la question délicate de l’’archivage de soi et du double criminel.

Enfin, bien que l’auteur d’En lisant en écrivant émette beaucoup de réserve sur le genre de l’entretien et ai refusé jusqu’à maintenant de montrer ses manuscrits de travail, il a bien voulu faire une exception pour son éditrice dans la Pléiade, Bernhild Boie.
Ce numéro s’achève donc avec un entretien intitulé : « il n’y a que des cas d’espèce » et quelques pages du manuscrit inédit de Liberté grande qui illustrent parfaitement ce que Julien Gracq appelle la transparence « qui ne prend forme qu’à mesure qu’on l’habille ».